御祭神
宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）
宇迦之御魂神の神名である「ウカ」は「ウケ（食）」に通じるとされ、食物や農耕に関わる神として古くから信仰されてきました。また、稲荷信仰の広がりとともに、商工業をはじめ幅広い御神徳を仰がれるようになりました。『古事記』では、須佐之男命と神大市比賣命の御子とされています。
須佐之男命（すさのおのみこと）
須佐之男命は、伊邪那岐命（いざなきのみこと）と伊邪那美命（いざなみのみこと）の御子で、天照大御神（あまてらすおおみかみ）・月讀命（つくよみのみこと）とともに三貴神の一柱とされています。『古事記』『日本書紀』などの神話では、荒々しい姿を見せる一方、災いを退ける神としても伝えられています。須佐之男命は、農耕や疫病・災難除けの神として各地で信仰されています。
神大市比賣命（かむおおいちひめのみこと）
神大市比賣命は、大山津見神（おおやまつみのみこと）の御子で、須佐之男命との間に、大年神（おおとしのかみ）と宇迦之御魂神をお生みになったと『古事記』に記されています。二柱の御子はいずれも穀物と関わりの深い神であることから、神大市比賣命も五穀豊穣に関わる神として信仰されています。また、「市」の御名から、市場や商業とも関わりの深い神として崇敬されています。
当社では、以上の三柱の神々を「稲荷大神」と総称し、岡山県倉敷市茶屋町の氏神としてお祀りしています。
御神徳
五穀豊穣・商売繁盛・開運厄除・八方除・安産守護
御祭神の宇迦之御魂神と神大市比賣命は、食物や農耕、商工業に関わる神として、五穀豊穣・商売繁盛の御神徳を仰がれています。また当社では、須佐之男命を、その力強い御神威や『備後国風土記』逸文に伝わる蘇民将来の故事などから、災難を退ける開運厄除・八方除の大神として崇敬しています。神大市比賣命は、須佐之男命との間に二柱の神をお生みになったことから、安産守護の神としても崇敬されています。
鎮座由緒
茶屋町一帯の干拓
当社が鎮座する倉敷市茶屋町一帯は、もともと「吉備（きび）の穴海（あなうみ）」と呼ばれる海域の一部であり、近世に入って徐々に干拓された歴史を持ちます。
当地の干拓事業は、宝永元（1704）年、早島知行所三代目領主の戸川安貞（とがわやすさだ）公と、帯江知行所二代目領主の戸川安廣（とがわやすひろ）公の共同事業として始められました。宝永4（1707）年、一連の干拓が完成すると、「境川（さかいがわ）」と呼ばれる川より北側を早島沖新田村（はやしまおきしんでんむら・早沖＝現在の茶屋町早沖）、南側を帯江沖新田村（おびえおきしんでんむら・帯沖＝現在の茶屋町）としました。
稲荷大明神の勧請
帯江沖新田村の開村後、氏神勧請の議論が起こった際、領主戸川公から現在の神社鎮座地が寄進されました。その氏神として、早島村城山正一位稲荷大明神、現在の都窪郡早島町・早島公園に鎮座する城山稲荷神社の御分霊が勧請（かんじょう）されました。
その勧請時期は明らかではありませんが、早島沖新田村の住吉神社の創建が宝永6（1709）年とされていることから、これに近い時期であったものと推測されます。現在も稲荷神社参道の鳥居には「正一位稲荷大明神」と記された額が残っており、その揮毫は領主戸川公によるものと伝えられています。
※「勧請（かんじょう）」とは、他の神社にお祀りされている神様の御分霊をお迎えし、新たにお祀りすることです。
本殿造営と鎮座
神社の記録によれば、享保18（1733）年6月に本殿が完成しました。造営の際には、村内在住の大工だけでは人手が足りず、当時大工の技術で知られていた塩飽諸島の本島から大工を招き、造営にあたったと伝えられています。
この本殿造営に際して奉製された棟札（むなふだ）は現在も残っており、そこには国が穏やかに治まり、氏子が繁栄することを願って、
「國家靜謐 氏子繁栄」
（こっかせいひつ うじこはんえい）
と記されています。
そして、本殿造営の翌年となる享保19（1734）年6月、京都の稲荷神社、現在の伏見稲荷大社から、改めて御分霊を勧請しました。なぜこの時に改めて御祭神を勧請したのか、その理由は明らかではありませんが、当社では享保19年をもって稲荷神社鎮座の年としています。その後、安永3（1774）年には本殿を境内東南へ移築し、旧本殿跡地に再び本殿を造営しました。
神仏分離と近代
江戸時代の当社では、僧侶が祭祀を行っていました。
明治元（1868）年以降、新政府によって進められた神仏分離に伴い、神社と仏教との関係も大きく変化しました。全国の神社で神仏を分ける動きが進められ、当社も近代の神社制度へ移行していきます。その中で、「稲荷宮」から現在の社名である「稲荷神社」へと改称し、社格は村社とされました。現在もその名残として、随神門（ずいじんもん）に掲げられた神額には「稲荷宮」と記されています。
大正時代に入ると、例祭・祈年祭・新嘗祭の三大祭に際して地方公共団体から神饌幣帛料が供進される「神社神饌幣帛料供進神社」に指定されました。
令和16（2034）年には、御鎮座三百年という節目の年を迎えます。
参考文献
『都窪郡誌』（大正12年）
『茶屋町史』（昭和39年）
『岡山県神社誌』（昭和56年）
『改定 茶屋町史』（平成元年）
摂社と末社
摂社・荒神社（こうじんじゃ）
御祭神 建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）・迦具土神（かぐつちのかみ）
例祭日 9月1日
御神徳 除災招福・防火守護
末社・秋葉神社（あきはじんじゃ）
御祭神 火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ）・味耟高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）
例祭日 12月16日
御神徳 雷火難除・農耕守護
末社・祇園神社（ぎおんじんじゃ）
御祭神 須佐之男命（すさのおのみこと）
例祭日 7月17日
御神徳 無病息災
末社・龍神社（りゅうじんじゃ）
御祭神 綿津見神（わたつみのかみ）
例祭日 6月1日
御神徳 祈晴祈雨
末社・吉備津神社（きびつじんじゃ）
御祭神 大吉備津彦命（おおきびつひこのみこと）
例祭日 10月19日
御神徳 健康長寿
末社・木野山神社（きのやまじんじゃ）
御祭神 大山祇命（おおやまつみのみこと）・大己貴命（おおなむちのみこと）
例祭日 9月16日
御神徳 産業守護・病気平癒
末社・沖神社（おきじんじゃ）
御祭神 大氣津比賣神（おおげつひめのかみ）
例祭日 2月17日
御神徳 五穀豊穣
倉敷市茶屋町の伝統民俗文化・茶屋町の鬼
「茶屋町の鬼」の起源は、吉備津神社に伝わる温羅（うら）伝説にさかのぼるといわれています。温羅は一般に鬼として伝えられていますが、早島町早島鎮座の鶴崎神社では、御祭神である大吉備津彦命を守る随神とされています。
茶屋町の干拓に際しては、早島や帯江など近隣地域から多くの人々が入植しました。そのため、鶴崎神社の祭りに見られる鬼の風習も、茶屋町へ伝えられたものといわれています。かつて稲荷神社と住吉神社（倉敷市茶屋町早沖）の神幸では、神輿行列に鬼が加わり、子どもたちを追いかける姿が地域の風物詩となっていました。その始まりは、江戸時代後期の寛政年間（1790年頃）ではないかと考えられていますが、詳しい成立時期は明らかではありません。
昭和30年代に入ると、さまざまな事情から鬼は次第に姿を消していきました。その後、昭和50（1975）年、「茶屋町の民俗文化を守ろう」という町民有志の熱意によって、「茶屋町の鬼保存会」が結成されました。
現在では、「茶屋町の鬼保存会」「茶屋町鬼太鼓保存会」により、当社の春秋の大祭では宵宮の神賑行事として境内で「鬼ばやし」「鬼太鼓」の奉納演奏が行われています。また、10月の神幸祭では、茶屋町の鬼が神輿の行列に加わり、現在も地域の祭りを受け継いでいます。
参考文献
『伝統民俗文化 茶屋町の鬼』（平成26年）
『再改定版 親と子の茶屋町史』（平成28年）